فیزیک

نمونه سوال فیزیک2

برای دانلود به ادامه مطلب بروید

+ نوشته شده در ساعت 2 PM توسط مدیر وبلاگ |

نمونه سوال فیزیک 1

برای دانلود به ادامه مطلب بروید

+ نوشته شده در ساعت 4 PM توسط مدیر وبلاگ |

فیزیک هر سه سال * ریاضی سال اول: قیمت به تعداد جلسات بستگی دارد .برای جلسات کمتر از ۱۰جلسه (۲۰۰۰۰ تومان) * برای جلسات ۱۰جلسه به بالا(۱۵۰۰۰ تومان) * برای تدریس یک جسه در هفته تا آخر سال (۱۰۰۰۰ تومان) * برای تدریس هرهفته دوجلسه تا آخرسال(۸۰۰۰ تومان)* جلسات رفع اشکال نزدیک امتحان وکمتراز ۵ جلسه (۲۵۰۰۰تومان )جلسه تدریس نیمه خصوصی تعداد دونفر نصف مبالغ بالا برای هرنفر(تعداد نباید بیش از دونفرباشد)*باتوجه به نزدیک شدن امتحانات وافزایش تقاضا بهتر است هرچه زودتر اولیای محترم با شماره زیر در ساعت اداری تماس بگیرند.۳۳۸۶۰۰۳۰ تماس ترجیحا در ساعات تفریح اول ۹:۵ وتفریح دوم ۱۰:۴۵ باشد. با تشکر شرف الدینی

+ نوشته شده در ساعت 4 PM توسط مدیر وبلاگ |

شهر باستانی من - کیلان -

در این قسمت آشنا می شوید با ......

۱- کوچکترین شهر جمعیتی استان تهران.

۲- قدمت وفرهنگ کیلان.

۳- موقعیت جغرافیایی کیلان.

۴- عکسهای زیبا از مناظر کیلان و محله های آن.

کیلان

شهر كيلان در ۱۲ كيلومتري جنوب شرقي شهرستان دماوند ومسير جاده دماوند به ايوانكي و گرمسار واقع است جاده‌ای که به کیلان می‌رسد از جاده هراز منشعب می‌شود. آثاری از نشیمنگاه انسان‌ها در هجده هزار سال پیش در این منطقه یافت شده است. کوه نزدیک این شهر کوه درعلی نام دارد. جمعیت کیلان در سال ۲۰۰۴ میان هفت تا هشت هزار نفر بود. بنا به ادعایی، در این شهر بی‌سواد وجود ندارد، ۷۵ درصد اهالی مدرک دانشگاهی دارند، ۲۵۰ نفر از کیلانی‌ها در دانشگاه‌های ایالات متحده امریکا استخدام شده‌اند، و دو نفر از ایشان نیز در ناسا بکار مشغولند.

نکته ای که درباره کیلان قابل توجه است ، نام آن است . بر اساس باورهای مردم کیلان که سینه به سینه شفاها نقل شده نام قدیمی کیلان احتمالا " کیان " بوده و چون این منطقه در تابستان دارای آب و هوایی ییلاقی و خوش آب و هواست از پایتختهای تابستانی سلسله اساطیری کیان بوده است . غارها و زاغه های متعددی که در نقاط مختلف کیلان از جمله در مناطق پشته بند ، و برنهشت و اطراف قلعه های " عسگر" و " حصارک " از عهد باستان باقی مانده است ، خود حکایت از حضور انسان از گذشته ای دور در این منطقه دارد. اگر مناطق اطراف قلعه های باستانی متعددی چون " قلعه مزدک " ، " قلعه سپید" ، " قلعه دیو " و قلاع دیگر مورد بررسی و پژوهش باستانشناختی قرار بگیرد ، شاید پیشینه ی آنها ، قرون نهم تا هفتم ق.م یعنی دوره مادها تخمین زده شود . لویی وان دن برگ و آنده گدار از آثار قلعه بان یاد می کنند که شباهت زیادی به آثار دوره هخامنشی دارد. بنابر نامه ی تنسر دماوند تحت تسلط پارتها بوده و در قلمرو حکومتی گشنسب شاه قرار داشته و وی در متن نامه خود را حاکم سرزمینهای طبرستان ، فدایشوارگر ، گیلان ، دیلمان و رویان و دماوند معرفی کرده است . و نیز بنابر کارنامه ی اردشیر بابکان اردوان پنجم آخرین پادشاه پارتها از این سرزمین درخواست نیرو کرده بود . آثاری چون ساغری با سر بز کوهی و سکه های پارتی قرن دوم ق.م بدست آمده از دماوند گواهی برصحت این موضوع است که این منطقه جزو قلمرو حکومتی پارتها بوده است . نام ساتراپ دماوند در کتیبه زردشت و کتیبه نرسی و نیز نام مس مغان در رساله ی پهلوی " شهرستانهای ایران " و منابع دوران اسلامی در مقام حاکمان منطقه ی دماوند نشان می دهد که این در دوره ساسانی و حکومت اعراب به حیات خود ادامه داده است ، متاسفانه به علت اینکه حفاریهای باستانشناختی در این منطقه کم صورت گرفته ، اطلاعات ما در این باره بسیار اندک است .

براساس کاوشهای هیئت باستانشناسی میراث فرهنگی استان تهران محوطه ای از دوران سنگ متعلق به 14 تا 18 هزار سال قبل در منطقه ی کیلان دماوند کشف و شناسایی شده است . به گزارش این هیئت طی یک گمانه آزمایشی قطعاتی از ابزار سنگی در محوطه کهن سنگی قلعه عسگر یافت شده ، این ابزار نشانه ای از حیات پیشرفته ی ساکنان این منطقه در دوران سنگ است . از لحاظ تاریخگذاری ، محوطه ی شناسایی شده متعلق به دوره ای است که باستانشناسان آن را بالاترین لایه ی کهن سنگی زیرین می نامند . بر اساس این گزارش از عمده ترین کشفیات این محوطه اجاقهایی است که مورد استفاده انسانهای دوران سنگ قرار می گرفت . از این محل در واقع به صورت اسکانگاه موقت برای جمع آوری غذا و شکار استفاده می کرده اند

بنا به گزارش باستان شناسی اداره میراث فرهنگی استان تهران قدیمیترین نشانه حضور انسان در سطح استان در کیلان به اثبات رسیده و آثاری از انسانهای دوران سنگی متعلق به هزاره شانزدهم قبل از میلاد مسیح در کیلان بدست آمده است که نشانه ای از حیات پیشرفته ساکنان این ناحیه در دوران سنگ است .
زاغه ها و دخمه هایی که در نقاط مختلف کیلان از جمله در پشه بند برنهشت و اطراف قلعه های عسگر و حصارک از عهد باستان بر جای مانده است خود حکایت از حضور انسان از گذشته های دور در این ناحیه دارد .
بطوریکه ازتاریخ ماد نوشته ا.م دیاکنوف و شواهد در محل بر می آید کیلان یکی از مراکز مهم دولت ماد به شمار می رفت . قلعه های باستانی به عبارت بهتر تپه های باستانی متعدد موجود در کیلان مانند قلعه ذرآباد – قلعه منصور – قلعه ء ایرج – قلعه ء ساران – قلعه ء حصارک – قلعه ء کیانی – قلعه ء سپید یا جمهور – قلعه ء ایرج در کردر – قلعه ء وادان – قلعه ء درویش و همچنین دره باستانی آرتاشان یا آتشان – تخت پاپلا – و نیز تپه های گد بلند – دیلمان تیلکان در زیارت و … بدون شک قلعه هایی می باشند که در دوران حکومت سلسله ء اساطیری کیان و در عصر مادها در قرون نهم تا هفتم قبل از میلاد بر روی تپه ها و خاکریزهای مصنوعی بنا گردیده اند. این قلعه ها در دوره اول جنگهای آشور و ماد و سلطه ء آشور بر قسمت عمده قلمرو مادها بکلی ویران شده است .
وجود مناطقی با نامهای تقریبا مشابه در کیلان و شهر ویران مهاباد و دره کنتی در نزدیکی شهر ویران مثل دخمه – فقرقا در شهر ویران و محلی بنام قبریا در کیلان همچنین تپه شیطان در دوره کنتی و دره شیطان در کیلان این نظر را تائید می کند و ازااین گذشته کیلان گرمسار و ایوانکی همراه با سمنان و شاهرود و دامغان دارای یک پیشینه تاریخی مشترک می باشند چرا که بنا به روایت تاریخ حاشیه شمالی دشت کویر تا قسمتهایی از دامنه های جنوبی البرز بخش مهمی از قلمرو مادها به شمار می رفت و کیلان و ایوانکی به عنوان پایتخت های تابستانی و زمستانی سلسله کیان در تاریخ اساطیری جایگاه ویژه ای دارند و از همه مهمتر اینکه وجود تپه ها و گذرگاه ای تاریخی با نامهای مشابه در کیلان و دامغان و سمنان مثل تپه حصارک و گذرگاه کاسپیان در کیلان و نیز نام محلی بنام کوشک مغان در حوالی سمنان و مغانک در دو محوطه تاریخی کیلان حکایت از گذشته تاریخی این ناحیه دارد .
در ضمن در شاهنامه فردوسی اینطور آمده است که در جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب کهیلا یا کهیلان یا کیلان نبیره افراسیاب بدست منوچهر آرش از دلاوران معروف کیخسرو کشته می شود بنا بر این کیلان همان محلی است که این سردار بزرگ تورانی در آنجا به قتل رسیده است . البته درشاهنامه های چاپ مسکو و ژول مول نام نبیره افراسیاب کهیلا در شاهنامه خطی قاهره کهیلان و در شاهنامه خطی موجود در انستیتو خاور شناسی روسیه کیلان ذکر شده است از این رو کیلان در کنار امکانات متنوعی که برای توسعه در اختیار دارد تاریخ اساطیری 18 هزار ساله اش نیز در سطح استان تهران حرف اول را می زند .

فرهنگ و ادب در منطقه ی کیلان دماوند

تحقیق و نگارش : حسن گل محمدی

هنگامی که از جاده ی پیچ در پیچ و کناره ی دره های باستانی منطقه ی کیلان دماوند به سوی این شهر قدیمی با قدمتی بیش از هیجده هزار سال پیش می گذری هر بار که از بالای تپه های مشرف به شهر به رودخانه ی پر پیچ وخم و درختان سرسبز وزیبائی مسحور کننده ی طبیعت دردره ی احاطه شده بوسیله ی کوههای رنگارنگ سر به فلک کشیده نظاره می کنی.افکار دور و درازی که ما را به گذشته دیرین پیوند می زند بر تمامی وجودت مستولی میشود و برای لحظاتی ولو کوتاه به فکر فرو میروی و بی اختیار از خود می پرسی که راز این همه زیبائی و قدمت در چه نهفته است؟ آِیا به راستی در این دره ی باستانی زیبا که با گذشت سالیان دراز هنوز هم ابهت و قداست خود را حفظ کرده است چه کسانی می زیسته اند. آیا در هیجده هزار سال پیش که آثار حیات و زیست پدران ومادران ما در این منطقه بدست آمده است آنها در اینجا چگونه بسر می برده اند؟ به این طبیعت زیبا ورنگارنگ و کوههای سبز و سفید و زرد چه سان می نگریستند؟دل آدم به شور می افتد که بداند ماوا و مسکن این آشنایان و بستگان دیرین ما در کجا بوده است؟ آنگاه که در این افکار غوطه وری هنگامی که به اولین سرازیری شهر می رسی در کنار دیوارهای خشتی و گلی فرتوت و خسته پیرمردهای محل را می بینی که به این دیوارهای پیر تر از خود تکیه داده و نشسته اند.اینجاست که دوست داری عاشقانه بایستی و از لابلای افکار و ذهن آنها هر آنچه راکه می توانی از پس گذشت سالیان سال پس بزنی بکاوی وآن را به تمامی وجود حس کنی.آری در یک چنین لحظاتی تمام وجود انسان بوی خاک می دهد بوی عصاره ی گذشتگان را می دهد بوی تاریخ میدهدبوی تمامی پیرمردها و پیرزنهای قدیمی را می دهد که سالیان گذشته در این سر زمین باستانی بسر می بردند و اینک تنهاچیزی که ما را به آنها نزدیک می کند رشته ی دراز گفته ها وشنیده های نقل شده از سینه به سینه است که به تاریخ پیوند می خورد ومن در بدر مدت چندین سال است که عاشقانه به دنبال این گم شده های تاریخی خود در منطقه ی کیلان دماوند هستم و آنها را از لابلای هزاران برگ تاریخ گذشتگان می کاوم و در دل کاغذ می نگارم تا به آیندگان بسپارم. در گذر گاه تاریخ منطقه ی کیلان دماوند به علت موقعیت خاص طبیعی و جغرافیائی -طبیعت زیبا و دلپسند -آب و هوای کوهستانی معتدل و سالم همواره مورد توجه فرمانروایان وحکومتگران زمان بوده است.گذشته از افسانه های منسوب به قوم های پاژ و کیل وحقیقت های تاریخی دوران مادها و کیانیان که این منطقه برای آنها بسیار حساس و مهم بوده و نشانه های بدست آمده دال بر وجود قلاع و دژهای تسخیر ناپذیر در حمله ی اعراب - مغول و تاتار ومسیر سوق الجیشی عبور بخشی از سپاهیان نادر شاه به منظور سر کوبی افاغنه در سر دره ی خوار و استفاده از قلعه زر آباد و مورد توجه قرارگرفتن موقعیت و طبیعت زیبای منطقه به عنوان استراحتگاه و شکارگاه توسط شاهان قاجار بویژه ناصرالدین شاه که در سفرنامه های خود از کیلان و ساران نام برده است ـ یکی از افتخارات بسیار مهم گذشته این منطقه وجود مراکز اشاعه و ترویج فرهنگ و تمدن قوم ایرانی بوده است. علاقمندی سختکوشی و وجود اماکن ترویج علم و هنرو ظهور افراد اندیشمند و اهل ادب همواره این منطقه را نسبت به سایر نقاط دیگر سرآمد و برجسته نشان داده است. به علت توجه خاص به علم و ادب درگذشته و حال عده ی زیادی عالم فقیه ـ طبیب ـ شیمی دان ـادیب و شاعر در این ناحیه پرورش یافته اند که در اینجا به اختصار به تعدادی از آنهااشاره میشود:

ادامه دارد................

ادامه نوشته

+ نوشته شده در ساعت 12 PM توسط مدیر وبلاگ |

شهر من وحماسه حسيني

به گفته ناظران بی طرف که از اقصی نقاط کشور به کیلان تشریف آورده اند واز نزدیک شاهد رسوم ویژه عزاداری محرم در این شهر باستانی وفرهنگی گردشگری بوده اند .مراسم عزاداری سالار شهیدان در کیلان بی نظیر وبسیار باشکوه اجرا می شود .در این قسمت قصد داریم شما را با نحوه بر گزاری مراسم سوگواری ماه محرم در کیلان به همراه عکسهایی از آن آشنا سازیم.

*مراسم عزاداري حسيني در کيلان که از همان روزهاي ابتدايي اين ماه شروع مي شود شور و حال خاصي دارد. در ابتداي ماه مردم کيلان و حتي بسياري ديگراز هر نقطه کشور خود را براي برگزاري مراسم به شهر مي رسانند و حتي کساني که گرفتاريهايي دارند در سه روز هشتم تا دهم در شهر حضور دارند. از همان روزهاي ابتدايي مردم شهيد پرور شهر کيلان درغالب هيئت هايي مراسم عزاداري را با پذيرايي شام، همراه با سينه زني و نوحه خواني وزنجيرزني،با يتيمان کربلا همراه عزاداري می شوند.

در روز هشتم ماه هيئت هاي عزاداري به طرف گلزار شهدا به راه مي افتند. اين مراسم با مراسم خاص سينه زني(جاخودحسين يا ماتم حسين) شروع مي شود, اين سينه زني که توسط خيل کثيري از جوانان و حتي نوجوانان شهر انجام مي شود بدين صورت مي باشد که سينه زنان به صورت دايره اي در آمده و حلقه اتحادي مي سازند و نوحه خواني سر مي دهند....اي سر جدا حسينم....گلگون قبا حسينم.....بی اقربا حسینم.....سرداده در راه خدا حسينم........ويااي بي كفن حسينم .....خونين بدن حسينم ......اي كشته ي دوراز وطن حسينم........تشنه حسین شهید شد مگر خبر نداری؟..........بی یارو بی معین شد مگر خبر نداری؟(وبعد از نماز مغرب وعشاپس از بازگشت از مراسم امروز به همين ترتيب كه شد ماه ماتم عيان واي و واي وای ووای) ودرمراحل پاياني با فرياد حيدر ...حيدر به بالا مي پرند اما نظم را به هم نمي زنند ودايره وار مي چرخندودر پايان با فريادهاي يا حسين كار تمام مي شود.. اين مراسم با گذاشتن پاها به شکلي خاص انجام مي گيرد.

به حالت قرار گرفتن پاها دقت كنيد.

*
پس ازآن نخل عزاداري به نشانه تابوت حضرت اباعبدالله بر روي شانه هاي عزاداران پس از کشتن قرباني به راه مي افتد در پشت سر آن هيئت جوانان و هيئت عزاداران حسيني متشکل از زنجيرزنان،نوحه خوانان،علم و... به راه مي افتند. پس از گذشتن از ميدان اصلي شهر به طرف بهشت فاطمه(س) مي روند و در آنجا به گلزار شهدا درود مي فرستند.... ای به خون خفته شهيدان به شما باز سلام....ای کفن پوش ، عزيزان به شما باز سلام ....ای شهیدی که بخون خفته وگلگون کفنی.....پدری گفت بنازم که تو فرزند منی .....نازم آن همت وآن غیرت وآن عزم بلند......مایه فخر زمانی چو تو خونین بدنی... جوانان و بانوان همراه هيئت ها نيز با سرازير شدن به سمت گلزار شهدا فاتحه اي نثار روح آنان مي نمايند.در بازگشت با گذشتن از درب منزل شهيداني همچون خسرو فاضلي و اسماعيل نظر کاظمي نثار روح شهيدان درود مي فرستند.يك دم ز وفا....برخيز وزجا...... اي نور دوديدگانم،..... اسماعيل مهربانم .از آن پس با به راه افتادن به سمت محله فاجان ياد شهداي بهشت رضا(ع) را گرامي مي دارند. هيئت عزاداران مسجد ابوالفضل(ع) فاجان نيز با به راه افتادن به سمت گلزار شهدا به هيئت هاي ديگر سلام مي کند.پس از قرائت فاتحه مراسم روز هفتم در مسجد حضرت ابوالفضل(ع) فاجان با نوحه خواني و سينه زني به اتمام مي رسددر شب هشتم ماه مراسم سينه زني در حسينيه شهرانجام مي گيرد و پس از خوردن شام هيئت ها برای عزاداری در محوطه شهر به راه می افتند.





*در روز نهم هيئت هاي عزاداري پس از صرف ناهار در مسجد ابوالفضل(ع) فاجان به سمت محله اتحاد به راه مي افتند گويي شهر خالي از سکنه مي شود. در محله اتحاد نيز هيئت عزاداري اين محل با آمدن و سلام دادن مخصوص به هيئتهای مهمان از آنان استقبال مي کند و هيئت ها با پيمودن مسيري وارد حسينيه گاراژ شده و در آنجا مراسم عزاداري را انجام مي دهند. به اذان مغرب که نزديک مي شويم مردم به سمت حسينيه اصلي شهر برگشته و با تجديد وضو و ايستادن برای تعظيم به پروردگار با مولاي خود تجديد عهدوپيمان مي نمايند.امشب شبي ديگر است شب وداع ،شب تسليم به رضای خدا.گريه کردن،نوحه خواندن، زنجير زدن همه و همه امشب حال و هوايي ديگر دارد. در حسينيه مراسم نوحه خواني به بهترين شکل اجرا مي شود در بيرون از حسينيه نيز هيئت ها به راه افتاده اند گويي اين سرماي زمين تأثيري بر پيکر آسماني اين مردمان نمي گذارد.هيئت عزاداري از روستاي زيارت،محله اتحاد،محله فاجان،هيئت هاي عزاداري شهر همه در محوطه شهر جمع مي شوند تا يکصدا يا حسين (ع) فرياد کنند.اين مراسم تا نيمه هاي شب ادامه مي يابد زن ومرد،کودک و پير گويي امشب خواب به چشمشان نمي آيد و چشمانشان ماتم کده اي پر زستاره هاي درخشانيست که براي مولايشان فرو مي ريزند.





*صبح روز بعد در ساعات ابتدايي روز اين خيل عظيم مردم است که خانه هاي خود را ترک گفته براي عزاداري اباعبداله مي شتابند:هيئت ها يي که ديشب تا نيمه هاي شب عزاداري مي کردند امروز صبح زود آماده رفتن به روستاي زيارت هستند.ودر ابتدا قبل از حرکت بوسیله کسانی که نذر دارند با شیر گرم پذیرایی شده وسپس برای عزاداری براه می افتند.



*آری زیارت همان روستايي که آرامگاه امامزاده عيسي از نوادگان امام حسين است میزبان این خیل عظیم خواهد بود . هيئت ها پس از انجام مراسمي در کيلان و دور زدن در محوطه شهر به سمت زيارت با پاهاي پياده به راه مي افتند.در حين راه نخل پيشاپيش همه مي رود و مردم در پشت سر آن به ذکر دعا و استغفار مشغولند.هيئت عزاداري روستاي زيارت نيز به پيشواز اين مردمان مي آيد.در هنگامه اذان ظهر بلندگوهاي هيئت ها اذان سر مي دهند و اين مردم متعهد روبه سوي خدا نماز به پا مي کنند.پس از اقامه نماز دوباره به سمت امامزاده به راه مي افتند. روستاي زيارت غرق در اشک و آه هزاران داغدار است.هيئت ها يکي پس ازديگري به صحن امامزاده مي روندوبا زدن سه ضرب طبل موج اشک خود را نثار مي کنند و با يتيمان کربلا يکصدا مي شوند.
....وای حسين کشته شد...مضلوم حسين کشته شد...آقام حسين کشته شد.
پس از انجام مراسم خانه هاي مردم زيارت است که به سوي اين مردم باز است هر کس نظري دارد غذايي پخته تا براي ميهمانان اباعبدالله تحفه ای باشد.
پس از نهار مردم به سمت کيلان به راه مي افتند پياده و سواره و خوشا به حال آنان که دست پربرمي گردند
مراسم در شب ادامه مي يابد.با رفتن مردم به سمت بهشت رضا و اجراي مراسم شام غريبان. امشب همه با رقيه(ع) همصدا مي شوند و به ياد کودک شش ماهه مي افتند.
شه بي کفن است امشب...،عريان بدن است امشب...،انگشتر شه امشب....،دست دشمن است امشب.... يا حسين
زينب به بيابانها...، شه مانده به قربانگاه ....،طفلان پدر مرده ...دربه در شدند امشب ....يا حسين
مي روند و براي رفتگان در اين شب طلب بخشش مي کنند:آمين
مراسم در روز سوم،هفتم،چهلم و چهل و هشتم نيز ادامه مي يابد.آري خون در رگ اين مردمان است که با خون مولايشان آميخته.